باورها از اقلیمی به اقلیم دیگر راه می یابد، با آئین ها و عقاید اساطیری آنان درمی آمیزد و صورتی تازه به خود می گیرد یا به همان شکل رواج می یابد. بعضی از باورها دامنه گسترده ای دارند و در اغلب فرهنگ ها دیده می شوند و ریشه در حقایقی دارند که میان ملل به اسطوره مبدل شده اند. مردم هرمزگان نیز به مانند سایر نقاط کشور پایبند بعضی از عقاید و باورها هستند که به درست یا نادرست آن ها اعتقاد دارند و نسل به نسل این عقاید را انتقال داده و به آن ها عمل می کنند از آنجا که برای شناخت هر ملتی باید آداب و رسوم و اعتقادات آن ملت را مورد بررسی قرار دارد این مقاله به شیوه تحلیل محتوا و با ابزار مشاهدات عینی و مصاحبه به بررسی باورهای عامه درآئین ازدواج هرمزگان می پردازد و معلوم می شود مردم هرمزگان در تمام مراحل آئین ازدواج باورهای مخصوص به خود دارند که هنوز هم درمواردی پایبند آن باورها هستند.

خرافه و باور عامیانه که یک پدیده روحی-اجتماعی است، معلول زندگی آدمی و عکس العمل او در مقابله و جدال با طبیعت و محیط اسرارآمیز پیرامون وی است. آدمی آنگاه که نمی توانست رابطه منطقی بین حوادث و پدیده های خارق العاده بیابد، برای رهایی از آن به ذکر اوراد و نجواها می پرداخت تا بدین ترتیب مصیبتها را کاهش دهد و نتایج دلخواه را از آن به دست آورد و همین امر سبب شد تا به تدریج باورها و عقاید خرافی در ذهن او شکل بگیرد.نظامی، استاد مسلم داستانسرایی، به دلیل تداول داستانهای عامیانه در میان مردم و اینکه عامه مردم از داستانهای غول و جن و پری و ... و اعمال محیرالعقول لذت می بردند و آنها را باور داشتند، به داستانهای عامیانه توجه خاصی داشته است. این باورها و عقاید خرافی در این مقاله در چهار قسمت بررسی گردیده است:.1 باورها و عقاید خرافی به افسون و جادو و طلسم،.2 اعتقاد به چشم زخم و راههای دفع آن، .3 اعتقاد به جهیدن و پریدن دل، چشم و ابرو، .4 باورها و عقاید مربوط به موجودات و اشیا موهوم و متافیزیکی

عصر قاجار در تاریخ پزشکی ایران بعد از اسلام، بسیار اهمیت دارد؛ زیرا در آن عصر به تدریج پزشکان از طب سینایی فاصله گرفتند و تلاش کردند از طب نوین غربی استفاده کنند. یکی از نکات حائز اهمیت درباره ی پزشکی عصر قاجار، تاثیرپذیری آن از باورها و اعتقادات عامیانه است. پژوهش حاضر بر اساس روش توصیفی تحلیلی و گردآوری اطلاعات به شیوه ی کتابخانه ای درصدد پاسخ به این سوال است که تاثیرپذیری طبابت از باورها و اعتقادات عامیانه، در پزشکی و درمان عصر قاجار چه پیامدهایی داشته است؟ دستاوردهای پژوهش حاکی از آن است که مهم ترین پیامد اثرگذاری این باورها، پذیرفته نشدن طبابت و درمان به شکل نوین توسط بسیاری از مردم بوده است؛ چنان که ترجیح می داده اند به جای استفاده از داروها و سبک های درمانی نوین، طبق باورهای عامیانه درمان شوند.

لطفا برای مشاهده چکیده به متن کامل (PDF) مراجعه فرمایید.

دانش روانکاوی بیش از یک سده مورد توجه همگان واقع شده است. فروید(Sigmund Freud، 1939-1856) بنیان گذار مکتب روان شناسی پایه های این علم را برافراشت و شاگردانش به اصلاح و بالندگی آن پرداختند. روان کاوی شخصیت ها یکی از جنبه های بارز داستان های ساعدی است که در آن آموزه های روان شناسانی چون فروید، یونگ(Carl Gustavo Jung، 1961-1875) و آدلر(Adler، 1937-1870) بیش از دیگران نمود می یابد. شیوه های روان کاوی شخصیت ها در مجموعه داستان عزاداران بیل، گاهی به صورت فراگیر و گاهی نیز به صورت نمادین به کار رفته است؛ فراگیر از آن جهت که بر درون مایه ی این مجموعه اثر نهاده است. نمادین از آن جهت که گاهی خواستار معنایی فرا واقعی است. در این پژوهش تلاش بر آن است که چگونگی تأثیر و به کارگیری این اندیشه های روان شناسی بر مجموعه داستان «عزاداران بیل»، به روشی تحلیلی واکاوی گردد. این مقاله افزون بر بررسی عناصری چون منش ها و کنش های روانی شخصیت ها که در هماورزی با یکدیگر هستند، باورها، کنش های عامیانه و خرافات را که در روان شناسی جمعی مطرح می شوند، تحلیل می-کند؛ هرچند این مقاله به این نتیجه رسیده که رویکردهای روانکاوانه در برخی از داستان های این مجموعه بیش از دیگری بوده است.

سابقه و هدف ارزیابی نگرش ها و باورهای اقشار مختلف جامعه اهمیت زیادی در زمینه جذب اهداکنندگان دارد. هدف این مطالعه، ارزیابی نگرش دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی البرز در رابطه با اهدای خون و بررسی موانع موجود در این زمینه بود. مواد و روش ها پژوهش به ­صورت مقطعی-توصیفی روی 330 نفر از دانشجویان رشته های مختلف دانشگاه علوم پزشکی البرز در سال 1402 انجام شد. برای جمع آوری داده­ها، پرسشنامه­­ای مشتمل بر سؤالات دموگرافیک و سؤالات اصلی تحقیق (12 سؤال جهت ارزیابی علل اهدای خون، 7 سؤال جهت بررسی علل عدم اهدای مجدد در اهداکنندگان، 20 سؤال جهت ارزیابی فاکتورهای بازدارنده از اهدای خون در غیر اهداکنندگان و 12 سؤال پیرامون نگرش کلی به اهدای خون در اهداکنندگان و غیر اهداکنندگان) استفاده گردید. تجزیه و تحلیل داده ها با نرم افزار 21 SPSS و آمار توصیفی انجام شد. یافته ها میانگین سنی شرکت کنندگان 26/0 ± 85/22 سال بود و تنها 5/11 درصد سابقه اهدای خون داشتند. مهم ترین عوامل مشوق شامل دلایل انسان دوستانه(100%)، احساس مسئولیت (9/96%)، تعهد وجدانی و شخصی (5/87%)، شرکت در فعالیت های اجتماعی (75%) و کمک به بیماران (9/71%) بودند. مهم ترین دلایل بازدارنده، ترس از سرگیجه و ضعف متعاقب اهدای خون (به ترتیب 2/77% و1/64%)، عدم اطلاع رسانی های مناسب (67%) ترس از سوزش دست و هماتوم (4/42%) و ترس از کم خونی (8/47%) بود. نتیجه گیری علی رغم نرخ پایین اهدا، اغلب دانشجویان نگرش مثبتی نسبت به اهدای خون داشتند. پیشنهاد می شود جهت تشویق آن ها به اهدای خون، اطلاع رسانی های لازم از طریق برگزاری برنامه های آموزشی مناسب انجام پذیرد.

سابقه و هدف ارزیابی نگرش ها و باورهای اقشار مختلف جامعه اهمیت زیادی در زمینه جذب اهداکنندگان دارد. هدف این مطالعه، ارزیابی نگرش دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی البرز در رابطه با اهدای خون و بررسی موانع موجود در این زمینه بود. مواد و روش ها پژوهش به ­صورت مقطعی-توصیفی روی 330 نفر از دانشجویان رشته های مختلف دانشگاه علوم پزشکی البرز در سال 1402 انجام شد. برای جمع آوری داده­ها، پرسشنامه­­ای مشتمل بر سؤالات دموگرافیک و سؤالات اصلی تحقیق (12 سؤال جهت ارزیابی علل اهدای خون، 7 سؤال جهت بررسی علل عدم اهدای مجدد در اهداکنندگان، 20 سؤال جهت ارزیابی فاکتورهای بازدارنده از اهدای خون در غیر اهداکنندگان و 12 سؤال پیرامون نگرش کلی به اهدای خون در اهداکنندگان و غیر اهداکنندگان) استفاده گردید. تجزیه و تحلیل داده ها با نرم افزار 21 SPSS و آمار توصیفی انجام شد. یافته ها میانگین سنی شرکت کنندگان 26/0 ± 85/22 سال بود و تنها 5/11 درصد سابقه اهدای خون داشتند. مهم ترین عوامل مشوق شامل دلایل انسان دوستانه(100%)، احساس مسئولیت (9/96%)، تعهد وجدانی و شخصی (5/87%)، شرکت در فعالیت های اجتماعی (75%) و کمک به بیماران (9/71%) بودند. مهم ترین دلایل بازدارنده، ترس از سرگیجه و ضعف متعاقب اهدای خون (به ترتیب 2/77% و1/64%)، عدم اطلاع رسانی های مناسب (67%) ترس از سوزش دست و هماتوم (4/42%) و ترس از کم خونی (8/47%) بود. نتیجه گیری علی رغم نرخ پایین اهدا، اغلب دانشجویان نگرش مثبتی نسبت به اهدای خون داشتند. پیشنهاد می شود جهت تشویق آن ها به اهدای خون، اطلاع رسانی های لازم از طریق برگزاری برنامه های آموزشی مناسب انجام پذیرد.

در حوزه اندیشه اجتماعی، اندیشمندان بسیاری ایدئولوژی را به عنوان نظام ایده ها یا باورها و عقاید جوامع در رابطه با دین وفرهنگ تحلیل کرده اند. این پژوهش با بررسی برخی نظریات درباره ایدئولوژی به این موضوع می پردازد که تعریف ایدئولوژی تحت تأثیر رویکردهای ساختارگرایانه و کارکردگرایانه در علوم اجتماعی منجر به تعریف کارکردی از دین شده است. تعریف های کارکردگرایانه به چشم اندازی نظری وابسته اند که در صدد تبیین باورها بر مبنای نقشی کارکردی است. بنابراین، یا دین را مساوی ایدئولوژی گرفته اند یا هر گونه نظام ارزشی و باورداشتی را که چنین جنبه های کارکردی ای دارند در این مقوله جای می دهند. اما برخلاف رویکردهایی که عمدتاً بر کارکردهای دین تأکید دارند، رویکرد فرهنگی نمادین به شیوه ای تفسیری و معناگرا بیان می کند که هر جامعه ای می تواند الگوهای فرهنگی خاص خود را داشته باشد که ممکن است دینی، علمی یا ایدئولوژیک باشد. رویکردهای معناگرا نیز کاشف از حقایق دین نیستند اما می توانند با کشف و تفسیر الگوهای فرهنگی به درک عمیق تری از باورهای مذهبی مردم دست یابند.